从“挖呀挖”黄老师和“三千哥”，看网络这面透镜

随着互联网的普及，我们可以很容易地在网络世界发表自己的意见和观点。但同时，部分人也将网络当作了隐身之地，甚至肆意地进行输出。这一点，在网络上有关“挖呀挖”黄老师、和直播斗酒身亡的三千哥的事件评论中即可窥见一斑。而在这样的环境下，我们需要记住，网络从来不是法外之地。

网络就像一面透镜，正反两面都缺少善良。

五月初，唐辰在浅浅解读“挖呀挖”黄老师走红背后的逻辑，斩获10万+后，便没有太把注意力放在她身上。网络时代，流量如水，网红如过江之鲫。这种快节奏的迭代，几乎让人忽略一个事实：黄老师走红至今，也不过20余天。

再次关注到她，是微信群里的一条视频。视频里，黄老师走红时治愈系的笑容消失了，封面文案用多色文字醒目写着“黄老师不敢笑了，被截图截怕了”。接着，黄老师无奈的解释，现在不敢开口笑，因为一笑就会露出牙龈，就会被截图，并多次叹气“不敢再大声笑了”。黄老师没有直接说白，截图是用于做了表情包，或者用作了某些渠道的调侃素材。

黄老师内心的苦楚并不是所有人都能理解，随手查阅她最近的动态，看到的基本上都是非议。有对她成名的质疑，有对她卸妆以及关掉美颜后容貌的抨击，也有参加线下活动对身材的冷嘲热讽，还有在直播间接受打赏的谩骂。在得到流量垂青后，她内心的成长和对世事的体悟，或许比她前20多年的人生都来得丰富和复杂。

客观上说，黄老师的走红没有任何的毛病：她既没有骗人，更没有害人。在得到流量垂青后，她还能顶着巨大的压力，走到线下，参加公益活动，把自己得到的意外之喜，与社会共享。

她是流量的受益者，但也是受害者。在很多人眼里，她在镜头前被评论，被调侃甚至被攻击，反被认为是理所当然的消遣。不禁以最坏的恶意的揣测，莫非真是挣钱不可耻，挣大钱才无耻？

最近还有一个热点：网络主播三千哥在直播间PK喝酒后不幸去世。算法分发催生的信息茧房，极大限制人们获取信息的广度。在看到新闻推送之前，很多人对三千哥一无所知。

在媒体报道里，三千哥是拥有超百万粉丝的网红。其直播内容以饮酒PK为主，有粉丝称其为“最喜欢的午夜档主播”。5月16日凌晨1点，三千哥继续直播PK，在第四局PK输掉后，他已经喝了三瓶白酒，在身体出现明显不适的条件下，依然用手指着镜头喊着“我命由我不由天”，喝下了最后一瓶白酒，随后倒在直播间的桌子上，再也没有起来。

更让人错愕的一个细节是，就在不久前，三千哥参加一场葬礼，死者是曾与他连线PK喝酒的另外一名主播。事后，他曾发誓不再喝酒。但终究是没顶住直播间网友的起哄甚至煽动，他内心对流量的渴望，也在网络放大效应下膨胀，最终酿成悲剧。

回过头来看，这两个事例都指向一个极端：在网络空间，参与者都容易把他人符号化，而忘记了对方即便有流量光环，但也是有血有肉的人。大多数人都失去了对人类的同理心体察，丧失对他人境遇的体谅，只在乎自己观点或情绪的释放。无所谓空洞，浅薄，也无所顾虑。

百余年前，勒庞在《乌合之众》一书中提到，当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征。但个人一旦融入群体，群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大 。同时，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

勒庞还举了一个例子，人们在剧院看戏，剧情压抑，令人窒息。散场后剧院必须保护扮演叛徒的演员，避免他遭到来自观众的暴力殴打。作为个体，很容易看出，演员所犯的罪行，自然是编写出来的，但群众自然表现出巨大的愤怒。这就是群体精神状态最显著的表现之一，对他们来说，假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

“法外狂徒”罗翔曾分享一个故事，柏拉图在理想国举过一个隐身人的例子：一个牧羊人，有一天走进一道深渊，发现一只可以使自己隐身的戒指。他利用这个戒指勾引了王后，跟她同谋杀掉了国王，夺取了王位。这个故事告诉我们，如果人们拥有隐身的戒指，所有的不法行为都不受惩罚，人性深处的幽暗就会被无止境地释放。这也是互联网时代网暴滋生的深层原因。

不敢开口笑的“挖呀挖”黄老师和直播斗酒身亡的三千哥，也是如此，很多人把网络当作了隐身的戒指，在这个空间中无限地释放自己内心的幽暗。黄老师和三千哥们也在不断被标签化的过程中，承受着非黑即白的评判和情绪输出。

勒庞的观点形成于百年前，很多已经不能准确把握现今的时代脉动。但他的逻辑依然可以进化解读：在信息爆炸和流量为上的环境里，作为群体里的个体，我们应该避免从众，保留独立的意识，不要试图用夸大甚至编造的故事去博取关注。心存一份善意，才是长远稳定的发展。

而事实上，网络从来不是隐身的戒指，人们的真实身份信息是可以被捕捉的。用一句大家耳熟能详的话来说就是：网络从来不是法外之地。

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