刻在你眼中的世界——黑格爾的絕對唯心論（下）

• 前情提要：刻在你眼中的世界——黑格爾的絕對唯心論（上）

自我升值：不論外貌，你也能是大美人

「絕對精神」一樣分為三個學科領域：藝術、宗教與哲學。黑格爾表示：美是觀念之感性的外觀、藝術作品是精神內容與外在的或質料的具體表現之結合。別擔心，我們用「看一幅畫」的方式來理解上述兩句。想像你今天參觀一間美術館，正在仔細欣賞一幅畫作：這是一幅色彩鮮艷的水彩畫，格式是27公分乘 22 公分的人物畫像，主角是一位中世紀貴婦，這很顯然是一幅古典風格的傳統西畫。

想像你今天參觀一間美術館，正在仔細欣賞一幅畫作。圖／envatoelements

看回上述兩句，第一句的重點在於「外觀」：世間萬物千奇百怪各種形態，長的都不一樣，但若一個東西有外觀，則一定會有一種特質——必須是肉眼「看得見」的。而「感性」一詞則表示了藝術是含有感情的、是帶著作者在創作時投注從自身發出的感情。

帶著「看得見」與「感情」兩個概念，接著來看第二句，不妨嘗試把對這兩個觀念的理解聯結第二句的字詞、像解方程中的「代入」方法一樣，進行解題。我們就可以得出如下解：

看得見＝外在／質料的表現

感情＝精神內容

進一步得出：

藝術作品＝看得見（外在／質料的表現）＋感情（精神內容）

若結合兩句，並完全使用黑格爾的術語來表達概念的話，則可得出：

美／藝術作品（畫）＝「外觀：外在／質料的表現（看得見）」＋「感性／精神內容（感情）」

（真好，吸收哲學知識的同時還能略了解藝術知識。）

簡單總結黑格爾對藝術的看法：藝術（或藝術作品）基本須包含「外在美（看得見）」與「內在美（感情）」。外在美指的是藝術作品上能看得見的技巧成分（如一位很會畫畫的人須具備的繪畫技巧）及質料（如水彩畫的質料是各色水彩顏料）。但也不能忽略內在美，也就是驅使一位藝術家之所以決心下筆繪畫的情感衝動（如因失戀而把思念對象畫下來）、對該「怎麼畫」的思考與考量（如想要畫寫實風格或抽象風格）。這樣畫出來的才會是一幅既美麗又感人的好畫。

說到這，是不是有某種既視感？是不是會無意間想起一些從小到大常聽的道理——「人的內在比外在還重要」、「金玉其外，敗絮其中」？

沒錯！若從生活與為人處世的角度來看黑格爾針對藝術所說的兩句話，確實可以得出那些我們再習以為常不過的教誨。或許你會大感驚訝：從深奧的哲學與藝術，到早已被我們當成耳邊風的日常道理，竟然存在某種關係上的相通！

但你可能會說：我知道內在美很重要，但我就是不知道怎麼讓自己「美起來」。既然如此，那你得快點來看看黑格爾針對宗教與哲學的論述！

想方設法：Step by step 的思考

在黑格爾的理論中，宗教與哲學是同一碼事，只是相對於前者，後者是更純粹的思考歷程，其中並沒有一個具體崇拜對象（如耶穌），所以下面就把宗教與哲學擺在一起講。黑格爾表示宗教（哲學）是絕對者（神：絕對精神）的自我顯示，因為他思索絕對者（朋友，你確定這句話文法沒問題嗎：絕對者這個詞怎麼能同時是主語又是賓語？）。

其實針對宗教與哲學，黑格爾的想法可以用一句簡單的話來概括：就是有關「思考的思考」，講白了也就是「思考」本身、「思考如何才能想得更好」。這句話看似簡短——其實可以引申出一個擺正我們面對生活問題下慣性思考的方法：做什麼不重要（外在行為），重點是怎麼做（內在思想）。面對大小事，我們太習慣用「做什麼」的思維面對，如當一個人面對經濟困境時，可能只會想到：賺更多錢就好了。可這樣子卻可能導致我們面對問題的思維僵化（如若賺不到錢，就不知怎麼辦才好），而且可能導致行為選擇上的困窘（如賺錢的方法很多，但不知應該選哪個才好）。因此採取「怎麼做」的思考方式才是能從根本上全面解決的思路。以賺錢的例子來說，較好的思考方向應該是：我要如何培養賺錢的技能？我自身的技能優勢有哪些？關於賺錢，我是否還有思考上的盲點（這麼想就是一種「思考的思考」）？我是否要參考成功人士們的生財之道？

面對大小事，我們太習慣用「做什麼」的思維面對。圖／envatoelements

哈，這麼一來，是不是更懂怎麼一步步賺錢將思考運用於解決生活難題了呢？

永遠不變的是，永遠的變

黑格爾作為傳統形而上學的最高峰，但即使是如里程碑般的黑格爾，其理論也難逃時代巨輪的輾壓而遭殃。黑格爾之後，形而上學面對後世學者的嚴厲撻伐：形而上學作為從古至今最崇高的哲學學科之一，卻沒能為擾人的現實生活解決什麼問題。

現代形而上學相對傳統形而上學已經大大轉型，而從近代到當代的歷史發展轉了不止 360 度。撇開哲學領域，步入二十世紀的世界讓人類見識了許多無法想象的局面。1929 年的美國股災讓夢幻的經濟泡泡一戳即破，時至今日我們又要面對不知第幾次的經濟衰退；兩次泯滅人心的世界大戰幾乎讓人喪失對道德正義的相信，如今愈發複雜的社會議題不斷挑戰我們生而為人的信心；今天許多工作面臨被取代的危機、失業成了各地青年間的普遍煩惱。

不知道該做什麼，至少先知道怎麼做

生活一直以我們始料不及的速度在改變；解決了一個問題，隔天還會有新問題浮現；強如黑格爾也難免於被時代淘汰的命運；哲學史只是隨著時代持續譜寫新章的一門持續變動的學科。

哲學史只是隨著時代持續譜寫新章的一門持續變動的學科。圖／envatoelements

因此在最後，筆者小弟我想用一個個人面的小思辨收尾：面對這複雜世界，當你束手無策、不知道該「做什麼」時，不妨考慮我該「怎麼做」？因為渺小如我們難免能力有限、有解決不了的大問題，所以若只知「做什麼」的話，萬一問題的解決方法是我們凡人力所不及的，那恐怕只好放棄人生了。

但若抱持著「怎麼做」的思維，今天即使要解決的是一個難以負荷的大問題，我們也能有計劃地思考（如前述一系列的論證）、知道如何從小做到大，那即使你無法成為解決一切的救世主，起碼能當一個安身立命的自救者。

這樣，或許刻在你眼中的世界，會更海闊天空。

參考文獻

1. Peter Singer 著，李日章譯：《黑格爾》（臺北：聯經；1984年2月）
2. 張志偉：《西方哲學十五講》（香港：中和；2020年1月）
3. 傅佩榮：《一本就通：西方哲學史》（臺北：聯經；2016年5月）

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